在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的(de)神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的(de)关(guān)系，据说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的(d沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思e)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而(ér)现实(shí)中(zhōng)真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要(yào)读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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