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念天地之悠悠的(de)下(xià)一句(jù)是什么，念天地之悠悠的下一(yī)句是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不(bù)见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古(染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的gǔ)人：古代(dài)那(nà)些能够礼贤下(xià)士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时(shí)间的(de)久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首诗写(xiě)于武则天万(wàn)岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有(yǒu)政治见识和政治才(cái)能(néng)的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政(zhèng)，常(cháng)常提(tí)出批评意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而受到打击，这使他心(xīn)情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸(yōu)宜率军(jūn)征讨，陈子昂(áng)在武(wǔ)攸宜幕(mù)府担(dān)任参(cān)谋，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为人轻(qīng)率，少(shǎo)谋略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请求遣万人(rén)作(zuò)前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂又向(xiàng)武进言(yán)，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此登(dēng)上(shàng)蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字伯玉(yù)，梓州射洪（今属(shǔ)四川(chuān)）人。

　　唐代文(wén)学家、诗(shī)人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯(zhēn)、卢藏用、宋之(zhī)问(wèn)、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论(lùn)政(zhèng)得到女皇武则天重视，授(shòu)麟台(tái)正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边(biān)防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解(jiě)官回(huí)乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧期(qī)间，权臣(chén)武三思(sī)指使射洪(hóng)县令罗(luó)织罪名，加以迫(pò)害，最(zuì)终冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)存诗共100多首(shǒu)，其(qí)诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北(běi)楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子(zi)昂(áng)集校注》。

念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠(yōu)下一句是什么

　　念天地之悠悠下一(yī)句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后(hòu)世求才(cái)的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫天(tiān)地(dì)悠悠无限，自(zì)己止不住满怀悲伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远(yuǎn)和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才(cái)能，他言敢谏，但(dàn)没有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟北楼(lóu)远望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人(rén)物不同”来(lái)抒发自己“生不(bù)逢(féng)时的(de)哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人(rén)生(shēng)短暂(zàn)的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历(lì)史的长河，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几十年真如白驹(jū)之过隙(xì)，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以(yǐ)引出(chū)及(jí)时行(xíng)乐(lè)的颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍努力奋(fèn)斗的志气(qì)。

　　自古(gǔ)以来(lái)有多(duō)少(shǎo)仁(rén)人(rén)志士并不因感到人生短暂而消缺(quē)尺沉颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作(zuò)精神，使自(zì)己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子(zi)昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所以(yǐ)他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发(fā)欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引(yǐn)起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民之心不(bù)得施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之气油然而(ér)生，而长短不齐(qí)的(de)句法，抑扬变化的(de)音节(jié)，更增添了艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作(zuò)一字(zì)描写，而只(zhǐ)是登台的(de)感慨，却(què)成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格(gé)明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野(yě)开(kāi)阔，使得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔(bēn)放(fàng)，富有感染力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们(men)面前展(zhǎn)现了一(yī)幅境(jìng)界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地(dì)和沧桑易(yì)变的古(gǔ)今人(rén)事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第(dì)四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情(qíng染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的)，凌(líng)空(kōng)一笔，使抒情主(zhǔ)人公(gōng)——诗人慷慨悲(bēi)壮的自(zì)我形象站到了(le)画面的主位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两(liǎng)句是俯仰古今，写(xiě)出时间的绵长(zhǎng)；第(dì)三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第(dì)四句(jù)写诗(shī)人孤单悲(bēi)苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在(zài)用辞造(zào)语方(fāng)面，此诗深(shēn)受《楚辞(cí)》特别是其(qí)中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长(zhǎng)勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然而(ér)意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首(shǒu)感伤之作是由(yóu)自己在现实(shí)生(shēng)活中的遭遇(yù)触发的，但是其(qí)客观意义却远远超越(yuè)了他自身以至他所处的时(shí)代的(de)范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗(shī)里的感伤情染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的绪(xù)，和(hé)世(shì)俗的忧生(shēng)叹逝有明(míng)显的(de)不(bù)同。

　　这是一种在对事业(yè)和人生(shēng)的执(zhí)着追求中产生的喟叹

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