十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这段时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一(yī)年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思>

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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