提到湘西赶尸(shī)，大家可能没(méi)见(jiàn)过但肯定(dìng)听(tīng)过。不(bù)论(lùn)是影视剧(jù)还(hái)是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫(wū)文化。是将客(kè)死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根(gēn)，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又(yòu)是(shì)如何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸(shī)这(zhè)一技术起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡(xiá)的一段水路并不(bù)平(píng)稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死者的安全，船运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了(le)，如何能(néng)行走？影视(shì)剧我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失(shī)去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留(liú)下(xià)尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的(de)确，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许实属和属实区别在哪，实属与属实的区别窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他(tā)们(men)将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但(dàn)这(zhè)种解释没(méi)有说明如何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也(yě)没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为运尸的主要工(gōng)具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸(shī)。尸体的双臂被绑在(zài)竹子(zi)上，大(dà)袖(xiù)使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动(dòng)尸(shī)体同(tóng)样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子(zi)就(jiù)能(néng)行动(dòng)方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些(xiē)小路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇(yù)到上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个(gè)背上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些(xiē)人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的(实属和属实区别在哪，实属与属实的区别de)名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药(yào)材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都(dōu)是(shì)见不(bù)得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放(fàng)，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民(mín)俗用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘西赶尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶(yè)落(luò)归根的心(xīn)愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转化为(wèi)生计(jì)方式(shì)的(de)结果(guǒ)。

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