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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)太原私立小学有哪些，太原私立小学有哪些排名”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得益(yì)与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系(xì)到一(yī)人之处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了(le)足(zú)迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登(dēng)封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密(mì)。

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