盛唐时(shí)期(qī)贵族以(yǐ)肥为(wèi)美(měi)，中国四(sì)大(dà)美人之一的杨玉(yù)环便是丰腴(yú)美人。

但(dàn)随(suí)着时代变(biàn)迁，人们的审(shěn)美(měi)也(yě)因为各国来往交流发生变化。

现在越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域风情的长相，因为这(zhè)和国内普遍长(zhǎng)相有着明显(xiǎn)区分(fēn)，在人群中更容(róng)易留下印(yìn)象。

但是异(yì)域风情不仅仅局限于海外，在(zài)我国新疆这个地(dì)方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深遂、浓(nóng)眉大(dà)眼的美女(nǚ)。

如今(jīn)电视上经(jīng)常看到的女星，大多(duō)数来自新疆。但有(yǒu)一个(g同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗è)奇怪的(de)现象，那(nà)就(jiù)是很少有新疆(jiāng)女孩子会嫁(jià)到内陆生活，这(zhè)其(qí)中(zhōng)有什么不可言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘(niáng)们(men)又是怎(zěn)么看待(dài)这个问题的(de)呢(ne)？

新疆的风土人(rén)情和内陆有很大差异，因为这里是个同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗多民族聚集的地区，不同的民族有着各自的宗(zōng)教信仰和习(xí)俗，他们说着民族的语言(yán)，饮食习(xí)惯也和内陆有所不同。

中国(guó)人(rén)拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的大部(bù)分(fēn)姑(gū)娘因从(cóng)小(xiǎo)生长的环境和接受的(de)文化(huà)教育，不同程度上都(dōu)有自己的(de)信仰。

而内陆大部分男性都(dōu)是无神论者、不信奉神佛，或者(zhě)说(shuō)是(shì)唯物(wù)主义(yì)者，一些宗教文化方面的规(guī)定和习(xí)俗会让这些男性(xìng)无法(fǎ)适应，也不是所有人(rén)都能接受，自然而然地(dì)，他们(men)也不(bù)会与意见(jiàn)不合的(de)人组合家庭。

再(zài)来(lái)说说饮食方面，除了素食主(zhǔ)义者(zhě)外，肉(ròu)是(shì)内陆(lù)人(rén)一日三餐(cān)不可或(huò)缺的食物，它们通(tōng)常以(yǐ)配菜的(de)形式出现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相(xiāng)较于(yú)内陆人以水稻和小麦作为(wèi)主食(shí)，肉类(lèi)被(bèi)新(xīn)疆人(rén)摆在(zài)了(le)主(zhǔ)位。

饮食习惯(guàn)无(wú)法达到统一的(de)人即使结(jié)了婚，也(yě)难免会因为(wèi)一(yī)日三(sān)餐意见(jiàn)不合，久(jiǔ)而久之分(fēn)歧变大，也不利(lì)于家庭和(hé)睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结婚的最大因素还是文化差异。

国家与(yǔ)国(guó)家之间有文(wén)化冲突，地区与地区(qū)之间也存(cún)在(zài)同(tóng)样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化(huà)差异(yì)巨大(dà)的环境中(zhōng)成长(zhǎng)的人，若其中一方要为了另一方改(gǎi)掉养成了二(èr)十多年的生活(huó)习惯，放下偏见去学习、适应他们的习俗文(wén)化，是一(yī)件(jiàn)多不(bù)容易的事情？短(duǎn)时间内(nèi)也难以完成。

更何况大多数父(fù)母(mǔ)也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天看不见(jiàn)也摸不着，内(nèi)陆男性(xìng)哪怕有超强的适应(yīng)能力，也难过女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱(ài)是两(liǎng)个人的(de)事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到(dào)两碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文(wén)君、柳(liǔ)如是、仓央(yāng)嘉措、高渐离(lí)。。。古人的名字实在(zài)是太美(měi)了(le)！是不是很羡慕呢？

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