日本(běn)四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

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蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后裔(yì)出现在日本(běn)的(de)时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的(de)起(qǐ)源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历(lì)史学(xué)界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中国(guó)仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日联通如何查询话费余额和流量余额，联通怎么查话费余额和剩余流量本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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