夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你(nǐ)的(de)门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大(dà)山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空(kōn电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahg)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意(电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mahyì)方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说人话"。

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