人死后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思(sī)

　　头七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食(shí)摆(bǎi)好，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗>

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而且(qiě)有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。