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三字经(jīng)中苟不教(jiào)性乃迁是什么意(yì)思，苟不(bù)教性乃迁(qiān)的下一句(jù)

　　出自(zì)《三(sān)字经》，《三字经》是我国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材，今天(tiān)小编就(jiù)来和(hé)大(dà)家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　在中国古(gǔ)代(dài)经典当中，《三字经》是最浅显易懂的(de)读本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材(cái)典(diǎn)范，包括中(zhōng)国(guó)传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人(rén)伦义理、忠(zhōng)孝节(jié)义等等，而核心思(sī)想又(yòu)包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的(de)同时，就了解(jiě)了常识、传统(tǒng)国学(xué)及历史故事，以及故事(shì)内(nèi)涵中的做人做事道(dào)理。

　　《三(sān)字经(jīng)》是我国不可多得的宝贵遗产，有不(bù)同版(bǎn)本(běn)，全文字数(shù)从(cóng)1120字至1722字不(bù)等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓(xìng)》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读(dú)物，并称(chēng)为(wèi)"三(sān)、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是我中华悠悠五千年灿烂(làn)的经典传统文化(huà)之一，它是中华儿女(nǚ)智慧的结(jié)晶，它承载着一(yī)个民族的历史与精神，体现(xiàn)了独特的教育思想和(hé)文(wén)化魅力(lì)。

　　这是中国几千年(nián)来形(xíng)成的独特的民族文(wén)化，在世界上也是举足轻重(zhòng)，并受到全(quán)世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读(dú)起来朗朗上口，简明扼要(yào)，是(shì)以中国历史(shǐ)为素材，植根于传统文(wén)化，强调教育以(yǐ)“德(dé)”为先，学贵在恒(héng)和环境对学习的影响，讲述教育与学习(xí)重要性的教育论著。

　　同时(shí)也(yě)是我国代(dài)古一(yī)部传统(tǒng)的儿童(tóng)启蒙识(shí)字教育课本。

　　3、在(zài)现在这个(gè)复(fù)杂多变的社会(huì)环境下，德育(yù)教育也成为现行教育改革所面(miàn)临的(de)一个重(zhòng)要课题。

　　现在很(hěn)多学校也把传承(chéng)中华(huá)民族经(jīng)典传统文化作(zuò)为新时(shí)期德育教育发展(zhǎn)的重要途(tú)径。

　　传统文化的(de)核心就是“德(dé)育”，《三(sān)字经(jīng)》中说：“首孝悌(tì)，次见(jiàn)闻”，可见(jiàn)在传统的教育中(zhōng)，是把德育放在首(shǒu)位(wèi)的，一个(gè)人首先得要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统文化是中华先贤们几千年来智(zhì)慧(huì)的结晶，它使我中华民(mín)族历经几千年生(shēng)生不(bù)息，屹立不(bù)倒(dào)。

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