起于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微(wēi)时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情要(yào)在(zài)它尚未发(fā)生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的(de)体(tǐ)验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因(yīn)是什(shén)么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的(de)事情了。

起于垒土还(hái)是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真(zhēn)踏(tà)实(shí)的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天(tiān)地万(wàn)物生(shēng)成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发挥(huī)其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物(wù)的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对(duì)内无(wú)为(wèi)而治，不(bù)生事(shì)扰民(mín)，对外困(kùn)笑(xiào)和平(píng)共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序(xù)中找出通(tōng)向(xiàng)理想社(shè)会秩序(xù)的(de)光明正道。

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