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本(běn)来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di)多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di(jiù)象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本(běn)来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自(zì)己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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