五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗-橘子百科-橘子都知道

五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

　　关于致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在格(gé)物格物(wù)的意(yì)思以及(jí)致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物,物格而后知至,知(zhī)至而(ér)后(hòu)意诚，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物的翻译，致(zhì)知在(zài)格(gé)物下一句等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正而后(hòu)身(shēn)修，身修而后(hòu)家齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的(de)思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己获得知识，获得(dé)知识(shí)的途(tú)径(jìng)在于认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物(wù)的认(rèn)识研究(jiū)，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获(huò)得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意(yì)念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修(xiū)养后，才(cái)能管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学(xué)三(sān)纲八(bā)目的(de)追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒(rú)家的全部五大洋还是四大洋南大洋中国承认了吗(bù)学说实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德(dé)于(yú)天下(xià)者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲(yù)辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身(shēn)修而后家齐(qí)；家齐(qí)而后国(guó)治(zhì)；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)；要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端正自己的(de)心(xīn)思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己革除不(bù)好(hǎo)的思(sī)想(xiǎng)；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明(míng)德，认识(shí)本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思(sī)端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。