起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定时容易(yì)保持和维护(hù)，事变(biàn)没(méi)有出现迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱(luàn)没有产生(shēng)以前(qián)就早做(zuò)准(zhǔn)备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的(de)体(tǐ)验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要成功的时(shí)候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠(dài)，没(méi)有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应发(fā)挥智能或技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的自然状态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细(xì)微(wēi)积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万(wàn)物(wù)女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共(gòng)处(chù)，反对战争与暴(bào)力。