社日(rì)节(jié)是(shì)什么节日？社日节，中国传统节日，又称土地诞，是古老的中国传统(tǒng)节日，社日分(fēn)为春社和秋社的。关于(yú)社日(rì)节是什(shén)么节(jié)日以及社日节是什么节(jié)日(rì)，社日节是(shì)哪(nǎ)天，社日(rì)指的(de)是什么节日，社日节这个节日有什(shén)么风俗，社日(rì)节的意义等问(wèn)题(tí)，农商网将为你整理以下的生活知识：

社日节是(shì)农历几(jǐ)月初(chū)几

　　社(shè)日(rì)节是农(nóng)历二月二十的(de)。

　　社日节日也叫二月春社日、中和(hé)节。是我国一个祈求丰(fēng)收(shōu)的(de)传统节(jié)日，在古(gǔ)代(dài)的(de)时候没有定日(rì)，先(xiān)秦、汉、魏、晋各代择日不同。

　　但是(shì)自宋(sòng)代(dài)起，以(yǐ)立春后第五个戊日为(wèi)社日。所以具体日子由立春日推(tuī)算出来。

　　2023年立(lì)春是(shì)2月4日(rì)，立春这(zhè)天就是癸巳(sì)日，第(dì)二个戊日是(shì)2月9日戊(wù)戌日，第三个戊(wù)日(rì)是2月19日(rì)戊申日，第四(sì)个(gè)戊日是3月1日戊(wù)午日，第五个戊(wù)日是(shì)3月11日戊(wù)辰日。

社(shè)日节是什么节日

　　1、社日节，中国传统(tǒng)节日，又称土地诞(dàn)，是(shì)古老的中国传(chuán)统节日，社日分(fēn)为春(chūn)社和(hé)秋社。

　　古(gǔ)时代的(de)社日节期(qī)依据干支历(lì)法(fǎ)来定(dìng)，后(hòu)来因历法变(biàn)动改用(yòng)阴历定节期。

　　春社按立春后第五个(gè)戊日推算，一般(bān)在(zài)农(nóng)历二(èr)月(yuè)初(chū)二前后，秋(qiū)社按(àn)立秋(qiū)后第五(wǔ)个戊日，约新(xīn)谷登(dēng)场的(de)农历(lì)八月。

　　古(gǔ)代把土地神和祭(jì)祀土地神的地方都叫社，按(àn)照中国民间的习(xí)俗，每(měi)到(dào)播种或收获(huò)的季节，农民们都要(yào)立社祭(jì)祀，祈求或酬报土地神。

　　2、古人认(rèn)为土生(shēng)万物，所以土(tǔ)地神是(shì)广为敬奉的神(shén)灵(líng)之一。

　　人们认(rèn)为该神管理着五谷(gǔ)的生(shēng)长和(hé)地方的(de)平安(ān)。

　　二月二(èr)是土(tǔ)地公的圣诞，土地公又(yòu)称福德(dé)正神，在中(zhōng)国南方地区(qū)，是土地公(gōng)公的生日，称“土(tǔ)地诞”，为给土地(dì)公(gōng)公“暖寿(shòu)”，有(yǒu)的地方有举办“土地会”的习俗：家家凑钱(qián)为土地神(shén)祝贺生日，到土(tǔ)地庙烧香(xiāng)祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二月二”仍(réng)沿祭(jì)社(shè)（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东(dōng)、广西(xī)等地区(qū)，既有类似龙抬头节习俗，又有以(yǐ)祭社习俗为(wèi)主的新“二月二”习俗，南方普遍奉(fèng)祀(sì)土地(dì)神。

社日是什(shén)么(me)日子

　　社日是(shì)二月(yuè)二(èr)“土地诞”也称“社日节(jié)”，社(shè)日分为春(chūn)社日和秋社日，春社(shè)是立春后第五个戊日，秋(qiū)社是立(lì)秋后第五个戊日（戊，五行属土）。

　　我国南(nán)方普遍奉(fèng)祀土地神，土地神又称”社“、”社神(shén)“、”土神“、”福德正神(shén)“，客家人称”土地伯公“。

　　土地神(shén)是广为敬奉的神灵之一。

　　“土地诞(dàn)”习俗主要是祭祀土地和聚社会饮，借敬神(shén)、娱(yú)神而(ér)娱人(rén)。

　　在浙江、福建(jiàn)、广(guǎng)东(dōng)、广(guǎng)西等(děng)地区，既有类似龙抬头(tóu)节(jié)习俗，又(yòu)有(yǒu)以祭社习俗为(wèi)主的”二月二“习俗(sú)。

　　扩展资料：

　　祭社神先得设坛立庙。

　　君王(wáng)立的称“王社”，百姓立(lì)的叫“大社”。

　　社坛还得有社(shè)主——社神。

　　最早的社主是(shì)树(shù)木，如夏代在坛上种松树，商代种柏(bǎi)树，周代种栗(lì)树。

　　后来，社主(zhǔ)改为石头、木牌和堆(duī)土。

　　如北京(jīng)中山(shān)公(gōng)园的(de)社稷(jì)坛便以(yǐ)五色土为社主，并(bìng)以东方青土、西方白土、南方红土、北方黑(三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句hēi)土、中央黄土，既(jì)代表(biǎo)天下(xià)土地，又蕴含了(le)阴阳五行。

　　只是为了(le)祈(qí)求(qiú)农业丰(fēng)稔，增(zēng)加了主宰五谷的稷(jì)神(shén)，故称社稷坛。

　　这就是(shì)明(míng)清皇(huáng)帝祭社(shè)的“王(wáng)社”。

　　百姓立的社，多称(chēng)土地庙。

　　遍(biàn)布(bù)各地(dì)城乡的土(tǔ)地庙有(yǒu)大有小：城镇多由居(jū)民(mín)三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句捐钱建造庙(miào)宇(yǔ)；乡间则在村(cūn)外头大树下，砌个(gè)一二米(mǐ)见方(fāng)的小庙，或用四块石(shí)片，三块作墙，一(yī)块(kuài)盖顶，还(hái)有捡块破缸片作盖的。

　　如此“委屈(qū)”主宰土(tǔ)地、年成和人丁兴旺(wàng)的尊(zūn)神，却未闻(wén)土(tǔ)地(dì)神抱怨(yuàn)和(hé)报复的。

　　于(yú)是，中国民间塑造的土地(dì)神像，多是留(liú)着(zhe)长胡子的(de)慈祥老者(zhě)。

　　后来有人觉(jué)得(dé)孤身独守小(xiǎo)庙太寂寞(mò)，便按人间社会给添了三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句俗称(chēng)土(tǔ)地婆的夫人。

　　在(zài)福建、广东及西南地(dì)区，人们在(zài)土地(dì)庙里(lǐ)立(lì)一二块石头，上盖红布(bù)，便是土地神——这是以(yǐ)石头作为(wèi)社主的古代遗风，农家还在厅堂正墙供奉(fèng)了“天地(dì)君亲师神(shén)位”的(de)墙根下(xià)，贴一(yī)张写有(yǒu)土地神位的红纸，摆个香炉，便请来了护家的土地神(shén)。

　　祭社是古代全民的(de)盛大节(jié)日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀祈丰后，还(hái)要(yào)欢宴(yàn)群臣(chén)。

　　百姓则集体祭祀本村的社神。

　　从古(gǔ)代诗文中可了解那时的社日情景：村民凑钱买来猪、羊，然后敲锣打鼓，抬着猪羊，提(tí)着酒壶(hú)和各种供品，聚(jù)集社神庙前，焚香祭(jì)拜(bài)，祈求(qiú)五谷丰(fēng)登，人丁(dīng)兴旺，村寨安宁。

　　参考资料来源：

　　百(bǎi)度百科-社日节(jié)

　　百度百(bǎi)科-土地诞

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