夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道的(de)含义等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同(tóng)的(de)人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水径直(zhí)涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人(rén)，一(yī)开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物(wù)中的一(yī)种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每(měi)个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一(yī)致(zhì乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思