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为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的80寸电视尺寸长宽多少意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的(de)的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否(fǒu)定观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现(xiàn)了实(shí)践(jiàn)是认(rèn)识(shí)的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录(lù)和(hé)少量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初(chū)调靖(jìng)安(ān)主(zhǔ)簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明(míng)本(běn)心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六(liù)经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的(de)真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书(shū)做学(xué)问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问(wèn)题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵有80寸电视尺寸长宽多少疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于(yú)“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述(shù)，认为(wèi)人(rén)们的一切道德意识(shí)、道德准则等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。

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