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　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了)之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己(jǐ)一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为(wèi)多而(ér)骄傲呢(n两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了e)？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了bó)夷(yí)以让天下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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