夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)以及夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道的含义等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下(xià)事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得(dé)这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的(de)特色，会发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每(měi)个人(rén)的(de)思(sī)想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要(yào)过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔ女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束n)去(qù)要求他(tā)人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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