在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色的小虫(chóng)，头部诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出(chū)现(xiàn)，是因为(wèi)此地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。
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看起(qǐ)来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的(de)《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味(wèi)。

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