为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音是“为(wèi)学患无疑，疑则有进也”的(de)意(yì)思是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患的是(shì)没(méi)有疑问，学习(xí)中(zhōng)只有(yǒu)疑问(wèn)才(cái)会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大(dà)的(de)进(jìn)步。

　　注(手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在(zài)践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图编成《象山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三年十手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图二(èr)月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍知(zhī)道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读书做(zuò)学(xué)问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法(fǎ)过(guò)于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理器(qì)官、而是作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德(dé)意(yì)识、道德准则等无不包括于(yú)人心(xīn)之中(zhōng)。

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