春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是战国以及春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门(mén)生(shēng)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时期(qī)的哪个(gè)国家(jiā)的人等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家(jiā)所推(tuī)崇之(zhī)仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略(lüè)是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)施为什么读yi什么意思，施怎么读啊子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的(de)蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。施为什么读yi什么意思，施怎么读啊p>

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 施为什么读yi什么意思，施怎么读啊