几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了-橘子百科-橘子都知道

几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思(sī)是(shì)“致(zhì)知在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思以及致知在格物格(gé)物而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物,物格而后知至,知至而后意(yì)诚，致知在格物格(gé)物的意几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了思(sī)，致知(zhī)在格(gé)物的翻译，致知在格物下(xià)一句等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

致知在格(gé)物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物的意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己获得知识(shí)，获(huò)得(dé)知识的途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对万事(shì)万物(wù)的认识(shí)研究(jiū)，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意(yì)念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管(guǎn)理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才能(néng)太平(píng)。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗(yí)书，是儒学的(de)入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四书”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三(sān)纲”而设(shè)计的(de)条目工夫(fū)，也是(shì)儒学为(wèi)我们(men)所几天不见怎么这么湿，没过几天就湿成那样了展示的人(rén)生进(jìn)修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部(bù)学(xué)说(shuō)实际上都(dōu)是循(xún)着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目你就等(děng)于抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后(hòu)知至；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而后心正；心正而后身(shēn)修；身修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心思；要想端正自己的心(xīn)思，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而(ér)彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚(chéng)；意(yì)念(niàn)真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。