公(gōng)元1世(shì)纪是哪一年(nián)到哪一年(nián)，公(gōng)元(yuán)1世纪(jì)是什么年代是两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公(gōng)元100年(nián)的。

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公(gōng)元1世纪(jì)是(shì)哪一年到哪一(yī)年(nián)，公元1世(shì)纪(jì)是什么(me)年(nián)代

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单(dān)位。

　　一个世纪是一百年，通常是指连续的一百(bǎi)年。

　　当(dāng)用来计算(suàn)日子(zi)时，世纪通常从可以被100整除的(de)年代(dài)或此(cǐ)后一(yī)年(nián)开始(shǐ)，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数的纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后，其中的1年通常(cháng)表示(shì)“吾(wú)主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公(gōng)元1年到公(gōng)元100年。

　　而(ér)20世(shì)纪(jì)则从公元1901年到(dào)公元2000年(nián)，因此200白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么1年(nián)是(shì)21世(shì)纪的第一(yī)年。

　　不过，有人将公(gōng)元1世纪定为99年，而以(yǐ)后(hòu)的(de)世纪则为100年，如果按(àn)照这(zhè)种定义的话，2000年则为(wèi)21世纪的第一年(nián)。

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　　公(gōng)元一世纪发(fā)生的历史大(dà)事：

　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉指的(de)是西汉末年王莽篡夺汉朝政权(quán)建立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自(zì)汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政(zhèng)君，六十余(yú)年为天(tiān)下母，辅佐(zuǒ)了(le)四个皇帝。

　　外戚王莽以姑(gū)母(mǔ)王政君为(wèi)凭借，最初装出(chū)恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲倦地(dì)工作。

　　后来他广结名士和将相(xiāng)大(dà)臣(chén)，深(shēn)得人心，凡是来投(tóu)奔他的(de)，不论(lùn)地方远(yuǎn)近，出身贵(guì)贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了(le)收买(mǎi)人心，他把从(cóng)自己封邑里收(shōu)来的钱和粮，都(dōu)拿出来赠(zèng)送给宾客，而自己家里却过着十分俭(jiǎn)朴(pǔ)的生(shēng)活，朝野上(shàng)下(xià)皆(jiē)赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死(sǐ)后(hòu)，王(wáng)莽官居大司马，以(yǐ)太后名义(yì)执掌(zhǎng)军政大权，立汉平(píng)帝，并把自己的(de)女(nǚ)儿(ér)嫁给(gěi)汉平(píng)帝做(zuò)皇后，渐渐在(zài)朝中大权(quán)独(dú)揽(lǎn)。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝死后(hòu)，王莽指使同党向太皇太后王(wáng)政君上书，要求让他(tā)代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这一(yī)要求(qiú)，由(yóu)王莽摄政(zhèng)，称为(wèi)“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两(liǎng)岁(suì)的刘婴为皇(huáng)太(tài)子，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周(zhōu)公摄政(zhèng)旧(jiù)事，为代汉做(zuò)准备。

　　此后数年间，关于(yú)王(wáng)莽代汉称帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝(dì)行(xíng)玺某传予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖遗(yí)命，令(lìng)王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便(biàn)到高帝(dì)祠庙接受铜匮，然(rán)后戴上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未央(yāng)宫(gōng)前殿，即天子(zi)位，定国号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽达(dá)到了他(tā)的托古改制、篡汉自(zì)立(lì)的(de)政(zhèng)治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会议

　　白(bái)虎观(guān)会议(yì)是东汉章帝时召集大(dà)夫、博(bó)士、议(yì)郎(láng)、郎官(guān)和诸(zhū)生在白(bái)虎观召开的一次讨(tǎo)论(lùn)儒家经典的学术会(huì)议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思(sī)想逐渐成为汉(hàn)朝君主的统治思想支柱(zhù)。

　　但是由于(yú)当时各家儒学学派(pài)传承不(bù)同，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召(zhào)开“石渠阁会议(yì)”加以统一(yī)，但是经(jīng)历王莽新朝的战乱(luàn)之后，各(gè)家的(de)歧异再(zài)次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中(zhōng)元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬之(zhī)学正式确立为官方(fāng)的统治思想。

　　为了巩固儒家思想(xiǎng)的统治地位，使儒学与谶纬(wěi)之学进(jìn)一步结合(hé)起来，汉章帝建(jiàn)初四(sì)年（公元79），召集各地著名儒生于洛(luò)阳白虎观，讨论(lùn)五经(jīng)异同(tóng)，这就是历史上有名的白虎观会议。

　　白(bái)虎观于当(dāng)时(shí)乃是朝廷修缮(shàn)儒学之所。

公(gōng)元(yuán)1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年(nián)？

　　公(gōng)元1世纪是指(zhǐ)公元(yuá白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么n)1年(nián)到公元(yuán)100年(nián)之册信间的一百州昌轮年时(shí)间，包括这两个(gè)年(nián)份(fèn)。

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