星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还(hái)有近百所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确(què)立(lì)了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自(zì)主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不意味(wèi)一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在(zài)社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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