星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人(rén使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有是富(fù)足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所(suǒ)有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同大江(jiāng)东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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