十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(s双修是指什么意思，双修是怎么进行的hēng)的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不(b双修是指什么意思，双修是怎么进行的ù)食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等双修是指什么意思，双修是怎么进行的。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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