日本四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六(liù)最近(jìn)，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对(duì)从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的(de)农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学新闻(wén)发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获(huò)。

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