日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先(xiān)进(jìn)技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放(fàng)在(zài)棺(guān)材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参(cān)观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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