輮使之然(rán)也的(de)然指的(de)是(shì)，楺使之然(rán)也的然(rán)是輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮(róu)使之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这(zhè)个中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇(piān)，其(qí)间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立(lì)成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于(yú)人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的(de)起点，他在(zài)作品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住要(yào)害，处理根本问题。孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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