在关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科(kē)学解释？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōn发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强g)方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说，对于那发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出这种意味。

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