登(dēng)高而招(zhāo),臂非加(jiā)长也,而(ér)见者远(yuǎn)道(dào)理，登高而招,臂(bì)非加(jiā)长也,而见者(zhě)远,顺(shùn)风而呼是出自：《劝(quàn)学》先秦·荀子意(yì)思：登(dēng)到高处招(zhāo)手，手臂(bì)并(bìng)没有加长，可是远处的人(rén)却能看见的。

　　关于登高而招(zhāo),臂(bì)非(fēi)加长也(yě),而见者远道(dào)理，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远,顺(shùn)风而(ér)呼以及登(dēng)高而招,臂非加长也(yě),而见者远(yuǎn)道理，登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远翻译句式，登高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺风而呼，登高而招,臂非加(jiā)长也句式，登高而招,臂非(fēi)加长(zhǎng)也(yě),而见者远是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

登(dēng)高而(ér)招,臂非加长也,而见(jiàn)者远道理，登高(gāo)而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼

　　除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗意思：登到高(gāo)处招手，手臂并没有加长，可是远(yuǎn)处的(de)人(rén)却能看(kàn)见。

　　节选：吾尝(cháng)终(zhōng)日而思矣，不如须(xū)臾之所学也；

　　吾(wú)尝跂而望矣，不如登高之博见也。

　　登高而招，臂非(fēi)加长也，而(ér)见者远；

　　顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

　　假舆马者，非利足也，而致千里(lǐ)；

　　假舟楫者，非能水也(yě)，而绝江河。

　　君子生非(fēi)异(yì)也，善(shàn)假于物也(yě)。

　　翻译(yì)：我曾经一天到晚地冥思苦想(xiǎng)，（却）比不上片(piàn)刻学到的知识（收获大）；

　　我(wǒ)曾(céng)经踮起脚向(xiàng)远处(chù)望，（却）不如登到高处(chù)见得广。

　　登到高(gāo)处招(zhāo)手(shǒu)，手臂(bì)并没有加长，可是远处的人却能看见(jiàn)；

　　顺着风(fēng)喊，声音并没(méi)有加(jiā)大，可是听(tīng)的人(rén)却能听得(dé)很清楚。

　　借助车马的(de)人，并不是脚走(zǒu)得快，却可以达到千里之外，借助舟(zhōu)船的人(rén)，并(bìng)不善(shàn)于游(yóu)泳，却(què)可以横(héng)渡长江黄(huáng)河。

　　君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是(shì)君子）善于(yú)借助外物罢了(le)。

　　背景：战国时期儒家的重要代表人(rén)物是孟子(zi)和荀子。

　　孟(mèng)子宣扬(yáng)“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”为统治阶级辩护的(de)思(sī)想，而荀(xún)子却认为：人力(lì)能征服(fú)自(zì)然，应该(gāi)利用自然为(wèi)人类服务。

　　他的门人韩(hán)非(fēi)、李斯成为战国末期(qī)的法家重要(yào)代表(biǎo)人物。

　　赏析(xī)：本文围绕(rào)“学不可以已(yǐ)”这个(gè)中心论点，从学(xué)习的意义、作用、态(tài)度等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次地(dì)加以(yǐ)阐述。

　　大量运用比喻来说明道理，是这篇文(wén)章(zhāng除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗)的特(tè)色。

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