盛(shèng)唐时期贵族(zú)以(yǐ)肥为美，中(zhōng)国四大美人之(zhī)一的杨玉环便是(shì)丰腴美人。

但随着时代变(biàn)迁，人们的审美(měi)也(yě)因为各(gè)国来往交(jiāo)流发(fā)生变(biàn)化。

现在越来越多的年(nián)轻人(rén)喜欢异域风情的(de)长相，因(yīn)为这和国内普遍长相(xiāng)有着明(míng)显区分，在人(rén)群中(zhōng)更(gèng)容(róng)易留(liú)下(xià)印象。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局(jú)限于(yú)海(hǎi)外，在我(wǒ)国新疆这个地(dì)方，同样拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常看(kàn)到(dào)的(de)女星，大(dà)多数来自新(xīn)疆。但(dàn)有一个奇怪的现(xiàn)象，那就是(shì)很少有新疆女孩(hái)子会嫁到内(nèi)陆生活，这(zhè)其中有什么不可(kě)言说的(de)隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是(shì)怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的(de)风(fēng)土人情和(hé)内陆有很(hěn)大(dà)差异(yì)，因(yīn)为这里是(shì)个多民族聚集的地区，不同的民族有着(zhe)各(gè)自的(de)宗教信仰(yǎng)和(hé)习俗，他(tā)们说(shuō)着民族的(de)语言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑娘因(yīn)从小生长的环境和接受的文(wén)化(huà)教育，不同程度上(shàng)都有自己(jǐ)的(de)信仰。

而(ér)内陆大(dà)部(bù)分男性都是无神论者、不信奉(fèng)神佛(fú)，或者说是唯物主义者(zhě)，一些(xiē)宗教文化(huà)方面(miàn)的规定和习俗会让(ràng)这些(xiē)男性无法适(shì)应扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文，也不是所扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文有人都(dōu)能接受(shòu)，自然而然(rán)地(dì)，他们也(yě)不会与(yǔ)意见不(bù)合(hé)的人组合家庭。

再来(lái)说说(shuō)饮食方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日(rì)三餐不可或缺的食物(wù)，它(tā)们通(tōng)常以配菜的(de)形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内陆(lù)人(rén)以水稻和(hé)小(xiǎo)麦(mài)作为主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一(yī)的人即使(shǐ)结了婚，也难(nán)免会因(yīn)为一(yī)日三餐意(yì)见不合，久而久之分歧变大(dà)，也不(bù)利于家(jiā)庭和睦。

影(yǐng)响新疆人和(hé)内(nèi)陆人(rén)结婚(hūn)的(de)最(zuì)大(dà)因素(sù)还是文化差(chà)异。

国家与国家之间有文(wén)化冲突，地(dì)区与地区之间(jiān)也存(cún)在同样(yàng)的问题。

试想一下，两个在(zài)文(wén)化差异(yì)巨大的(de)环(huán)境中成长的人，若其中(zhōng)一方(fāng)要为了另(lìng)一方改掉养成了二十多年的生活(huó)习惯，放下(xià)偏见(jiàn)去学(xué)习、适应他们的习俗文(wén)化(huà)，是一件(jiàn)多不容(róng)易(yì)的事情？短时间(jiān)内(nèi)也难以完成。

更何(hé)况大多数父母也不希望自己看(kàn)着长大(dà)的女儿(ér)嫁到遥(yáo)远的内陆(lù)，每天看不(bù)见(jiàn)也(yě)摸(mō)不着，内(nèi)陆男性哪(nǎ)怕有超强的(de)适(shì)应能力，也(yě)难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做(zuò)到两碗水端平(píng)，确实不是易(yì)事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是(shì)太美了！是不是很羡慕呢(ne)？

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