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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人(rén)的品性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为(wèi)人们的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判脱销什么意思啊，什么叫做脱销序中没(méi)敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了(le)生存(cún)权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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