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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形(xíng)容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄(xuán)？听说依(yī)此修行(xíng)，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文菩提本无(wú)树

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