转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛(fú)教(jiào)的(de)说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗p>

很多(duō)人(rén)一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的(de)东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始(shǐ)出现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的(de)认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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