四大哲(zhé)学流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流(liú)派(pài)有哪些以(yǐ)及四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些人，四大哲学流派有哪些(xiē)特点，四大(dà)哲学流派(pài)包括(kuò)哪些(xiē)，六大哲学流派，哲(zhé)学的四(sì)大派别等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的知识答案：

四大哲学流派是(shì)什(shén)么意思

　　四大哲学流派(pài)意思如下(xià)：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它(tā)的辩证思维方(fāng)式(shì)和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和(hé)偏激。生活实(shí)践的观点使(shǐ)哲学具有活(huó)力(lì)。马克(kè)思指出了当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强(qiáng)调，哲学要(yào)以人为(wèi)中心，关注人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲学，而不(bù)应成为脱(tuō)离人的现实生活(huó)和(hé)实践(jiàn)经验的抽象理论。哲(zhé)学和(hé)一切(qiè)好的文化要重(zhòng)视人，尊重人，维护(hù)人(rén)的权利。它(tā)反对束(shù)缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人(rén)的生(shēng)命力和创(chuàng)造力。这(zhè)种人(rén)道主义(yì)的(de)价值观非(fēi)常重要。人本主义哲(zhé)学对人(rén)的非理(lǐ)性(xìng)的(de)研究，意义重(zhòng)大，深(shēn)化了对人性的(de)认识(shí)。

　　3、科(kē)学主义(yì)哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论的结(jié)构(gòu)、逻辑(jí)和语言的研究(jiū)上，取(qǔ)得了(le)重大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新领域。它要求(qiú)哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科学(xué)，要(yào)求哲(zhé)学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑(jí)证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现代(dài)主(zhǔ)义哲学重视(shì)实践，强调人(rén)应由观(guān)察者(zhě)，变为参与者(zhě)。它强调世(shì)界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在(zài)认识世(shì)界时，要站(zhàn)在(zài)不同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图(tú)学(xué)派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)。犬儒(rú)主义学派(pài)，普遍认为是苏(sū)格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一(yī)人物第欧(ōu)根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思的怪(guài)异行为而成为更有名(míng)的犬儒主义者。犬儒学派的主要教(jiào)条(tiáo)是(shì)，人要摆脱世俗(sú)的利益而追(zhuī)求唯一值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是(shì)柏拉图，而新柏拉图(tú)学派(pài)则(zé)是公元(yuán)3～6世纪流行于古(gǔ)罗(luó)马的唯心主义哲学流派。开创者是(shì)亚历山大(dà)里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛(gé)派认为世(shì)界理(lǐ)性决(jué)定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世(shì)界的主宰，个人只不过是(shì)神(shén)的整体中的一(yī)分子(zi)。伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为(wèi)并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思人类思(sī)想史上的(de)一(yī)大(dà)进步(bù)，同时提(tí)倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。但(dàn)他们所(suǒ)主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现(xiàn)代西方哲(zhé)学流派(pài)是(shì)指马(mǎ)克(kè)思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲学产生以后西方流(liú)行的各(gè)种哲(zhé)学派别，是(shì)近代西方哲(zhé)学的(de)继(jì)续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学流派虽(suī)形形色(sè)色，但大致分属科(kē)学主义（实(shí)证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两(liǎng)大思潮。

　　现代(dài)西方的(de)科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学思潮渊源(yuán)于近(jìn)代英(yīng)国的经验主义，强调归(guī)纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用，关注自然(rán)科(kē)学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪(jì)三十年代，第一代是孔德的(de)实证主义；流行于十九世纪(jì)下半期(qī)和(hé)二十世纪(jì)初的马赫(hè)主义是(shì)孔德实证(zhèng)主义的后(hòu)裔，是现代科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实(shí)证主义(yì)有理论联系，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的直(zhí)接后(hòu)裔(yì)，是实证主义的第三(sān)代；从二十世纪五十年代到(dào)六十(shí)年代，一度(dù)代替逻辑实(shí)证主义(yì)而兴起的是波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义；自二十世(shì)纪六十年(nián)代(dài)以后(hòu)，波(bō)普(pǔ)尔的批(pī)判(pàn)理性主义逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代之(zhī)而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主义(yì)或(huò)科学(xué)哲(zhé)学的(de)历(lì)史学派。

唯(wéi)我论

　　代表(biǎo)人物为前(qián)苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出的。

　　唯我(wǒ)论认(rèn)为一个人只能知道自(zì)己的(de)存在，而头脑(nǎo)之外的任何东(dōng)西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论者(zhě)强调主观(guān)现实，即使外(wài)部有(yǒu)东(dōng)西(xī)，也(yě)无法(fǎ)知(zhī)道，即(jí)使对它有所了(le)解，关于它(tā)知识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事物对一个人来(lái)说(shuō)是真的，对(duì)另(lìng)外一个人来说可能(néng)不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我论经常与虚(xū)无主义和(hé)唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个(gè)事件，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和行动，都(dōu)是由一系(xì)列不间断的先前事件决定(dìng)。

　　决定论有(yǒu)多(duō)种形式，例如神(shén)学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘(mì)主(zhǔ)义(yì)决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切都(dōu)是由某种力量控(kòng)制决定(dìng)的，人类没有自由意志(zhì)可言。

功利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义(yì)者不满意总(zǒng)比猪满意(yì)好(hǎo)，苏格拉底不满意总比傻瓜(guā)满(mǎn)意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义(yì)认为一种行为(wèi)的道德价值取(qǔ)决于对整体(tǐ)的贡(gòng)献，即为了(le)大多数人的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着某种(zhǒng)行为的道德价(jià)值完全取决于这(zhè)种(zhǒng)行(xíng)为(wèi)的结果。

　　也就是目(mù)的证明了(le)手段。

　　功利主义代表人物边沁提(tí)出了善的理(lǐ)论(lùn)，他宣称善是给大多数(shù)人带来最(zuì)大(dà)幸(xìng)福的东(dōng)西(xī)。

古希(xī)腊早期自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史(shǐ)上(shàng)的一大(dà)进(jìn)步(bù)，同时提倡寻求快乐和(hé)幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受之(zhī)乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的就(jiù)是要(yào)抵制奢侈生活对一(yī)个人(rén)身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当(dāng)与(yǔ)不正当之分，否定美的认识(shí)与(yǔ)艺术认识的任(rèn)何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判(pàn)断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关于(yú)艺术具有教育作用、净(jìng)化作用(yòng)的观点，认为音乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定(dìng)事(shì)物的发(fā)展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是(shì)神的整(zhěng)体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社(shè)会生活中，斯多葛派强(qiáng)调(diào)顺从天命(mìng)，要安于自(zì)己在社会中(zhōng)所(suǒ)处(chù)的地(dì)位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是(shì)世界(jiè)主义者，打破了希腊人(rén)和野蛮(mán)人之间(jiān)的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只应有一个(gè)国家，一种(zhǒng)公(gōng)民，即(jí)宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而(ér)这个国家也应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分两种(zhǒng)，一(yī)种源自(zì)物质(zhì)，另外一种是精神(shén)。

　　精神(shén)上的幸福(fú)快(kuài)乐才是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的本(běn)身不是阶(jiē)级，而是家庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的(de)确立，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是(shì)一切贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重要阶段：

　　古代(dài)对道德(dé)的思考(kǎo)始(shǐ)于公元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之(zhī)后的基督(dū)教思想盛(shèng)行的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第一个阶段叫做前(qián)苏格拉(lā)底时期，主要包(bāo)括德谟克(kè)利特和智者学派的(de)思想(xiǎng)，提(tí)出自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期(qī)有关伦(lún)理道德的思想丰富(fù)多(duō)姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在（事(shì)实(shí)上，这(zhè)些作者们是与苏格拉(lā)底同时(shí)代的人，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶(jiē)段(duàn)包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实上，这三(sān)位哲学家之间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉(lā)图是苏格拉底的(de)朋友和信徒(tú)，而亚(yà)里(lǐ)士多德则在柏拉图学园学习(xí)了很长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了(le)所(suǒ)有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派和怀(huái)疑学(xué)派三(sān)大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后(hòu)人的致力发(fā)展有关(guān)。

　　比如(rú)斯多(duō)葛学派的主要著作就是由塞内(nèi)卡和马克·奥勒留(liú)在(zài)克里西波(bō)斯(sī)和(hé)芝诺(nuò)创(chuàng)立该学派的六个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百科-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会科学网-古(gǔ)希腊人如何回答我(wǒ)们(men)的(de)道德(dé)困境

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