十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思)食，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即农(nóng)历(lì)每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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