黄沙百(bǎi)战穿金(jī异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写n)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国(guó)与(yǔ)国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学(xu异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写é)思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的(de)国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地利，地利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于(yú)中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能(néng)力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜马拉(lā)雅山脉的(de)南部(bù)，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民(mín)们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的(de)生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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