登高而招,臂非加长也(yě),而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂(bì)非加长也,而见者远,顺风而呼是出自：《劝学》先秦(qín)·荀子意(yì)思：登到(dào)高(gāo)处招手，手臂并没有加长(zhǎng)，可是远处的人却能看见的。

　　关于登(dēng)高丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色而招,臂非加长也,而(ér)见者远道理(lǐ)，登(dēng)高而招,臂(bì)非加长也,而见者远,顺风而呼以及登高而(ér)招,臂非加(jiā)长也,而见者远道理，登高而(ér)招,臂非加长也,而(ér)见者远翻译句式，登高而招,臂(bì)非加长也(yě),而(ér)见者远(yuǎn),顺(shùn)风而呼(hū)，登高而招,臂非加长也句式，登高而招(zhāo),臂非(fēi)加长丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色也,而见者(zhě)远是什么意(yì)思(sī)等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

登高而(ér)招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远道理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风(fēng)而呼(hū)

　　意(yì)思(sī)：登到(dào)高处招(zhāo)手(shǒu)，手臂并没有(yǒu)加长，可是(shì)远处的人却能看见。

　　节选：吾尝(cháng)终日而思矣，不如(rú)须(xū)臾之所学也；

　　吾尝跂而望矣，不如(rú)登高之博见也(yě)。

　　登高而(ér)招，臂非加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非加(jiā)疾(jí)也，而(ér)闻者彰(zhāng)。

　　假舆马者，非利足也，而致(zhì)千(qiān)里；

　　假舟(zhōu)楫(jí)者，非能水也，而绝(jué)江河(hé)。

　　君子生(shēng)非异也，善(shàn)假(jiǎ)于物也。

　　翻译：我曾经(jīng)一天到(dào)晚地冥(míng)思(sī)苦想，（却）比不上片刻学到的(de)知识（收获大）；

　　我曾经(jīng)踮起脚向远处望，（却(què)）不如(rú)登到高(gāo)处见得(dé)广。

　　登到高处招手(shǒu)，手(shǒu)臂并没有加长，可是远处的人却(què)能看见；

　　顺着风(fēng)喊，声音(yīn)并没有加大，可是听的(de)人却能听得很(hěn)清(qīng)楚。

　　借(jiè)助车马的人，并不是脚走(zǒu)得(dé)快，却可以(yǐ)达到(dào)千里之外，借助舟(zhōu)船的人(rén)，并不善于(yú)游泳，却可以横(héng)渡长江黄河。

　　君子的资质秉性跟一般(bān)人没什么(me)不(bù)同，（只是君子(zi)）善于借助外物罢了。

　　背景：战国时期儒家的重要代表(biǎo)人物是孟子和(hé)荀子。

　　孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”为统(tǒng)治阶(jiē)级辩护的思想，而荀(xún)子却(què)认为：人力能征服自(zì)然，应该利(lì)用自然为人类服(fú)务。

　　他(tā)的门人韩非、李斯成为战国末(mò)期的法家(jiā)重要代表人物(wù)。

　　赏析：本文围(wéi)绕(rào)“学不可以已”这(zhè)个中心论(lùn)点，从学(xué)习的意义(yì)、作用(yòng)、态度等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加以阐述。

　　大量运(yùn)用比喻来说明道(dào)理，是这篇文章的特(tè)色(sè)。

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