十斋日是哪几天,十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的(de)。
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十(shí)斋日是哪几天,十斋日(rì)是哪几天是农历
是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。十(shí)斋日概述
[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。
按行人间。
比校善(shàn)恶。
若(ruò)念定(dìng)光佛(fú)名号。
则灭一(yī)切罪。
增一切(qiè)福。
(四(sì)天王者(zhě)。
东方持国(guó)天(tiān)王。
南方增长天(tiān)王(wáng)。
西(xī)方广目(mù)天王。
北方多闻天王(wáng)也。
)初八日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。
按(àn)临人间。
观(guān)察善(shàn)恶。
若念药(yào)师琉璃光佛名号。
则(zé)灭一切罪。
增一切福。
(梵(fàn)语摩醯首罗。
华言(yán)大自在。
)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。
按临人(rén)间。
观察善恶(è)。
若念(niàn)贤劫千(qiān)佛(fú)名号。
则灭一(yī)切恶(è)。
生一(yī)切(qiè)善。
(劫(jié)。
梵语具云劫波。
华言分别(bié)时节。
贤者(zhě)。
劫名。
谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。
)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。
按临人间。
观察善恶。
若念阿弥陀佛名号。
则(zé)灭生死罪(zuì)。
得寂灭乐。
(梵语阿弥(mí)陀。
华(huá)言无量寿。
)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。
观察人(rén)间(jiān)。
比(bǐ)校善恶(è)。
若念地藏菩萨名(míng)号。
则灭除罪业(yè)。
增延福寿。
二十三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。
按察人间(jiān)。
比校善恶(è)。
若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号(hào)。
则(zé)增长福利。
灭除罪。
二十(shí)四日此日四天王太子下降。
按行八间。
观察(chá)善恶。
若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。
则灭烦恼罪。
得智慧乐。
(梵语(yǔ)卢舍那。
华(huá)言净(jìng)满。
)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。
亲临人间(jiān)。
比校善恶(è)。
若念(niàn)药王菩萨名号。
则(zé)灭一切恶。
生一(yī)切善(shàn)。
三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。
按(àn)行人间。
观(guān)察善恶(è)。
若念释迦牟尼佛名号。
则增长福利(lì)。
成就菩提。
(梵语菩(pú)。
华言道。
)
佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)雨伞能当太阳伞用吗,雨伞能当太阳伞用吗当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。
拓展资(zī)料
过午不(bù)食,一般来说,只要是(shì)明相(xiāng)出(早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起)到日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间,所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息,这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋,另外,有持午(wǔ)者持日(rì)中一食,即一(yī)天中(zhōng)只用午(wǔ)斋,
上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了,所以(yǐ)过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。
因此(cǐ)一天不能不吃饭,中午(wǔ)一定要过堂。
其(qí)次,也要避免十恶业。
即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(即(jí):拨正因果,不(bù)信罪福)等。
佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日,出自地(dì)藏(cáng)经。
亡人(rén)过世(shì)作七,也是出自地藏(cáng)经(jīng)。
可知,地藏经里所说(shuō)的,对我们(men)日常生活讲得很多,而且都非常重(zhòng)要,这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。
外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一年多,外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。
学佛人吃素,身体必定健康;
如果身体不健康(kāng),是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。
所有疾病的根源是妄想,妄念少,病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。
心是主宰,心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到(dào)。
只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心(xīn),对于养生、修行,有很(hěn)大的帮助(zhù)。
这(zhè)才是十斋日真正的用意(yì)所在。
十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十天?
十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好日子,即农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。
六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十(shí)九日、三十日(小月二十八日、二十九日)。
僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一(yī)处,布萨说戒,在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒,持斋布施(shī),则令诸天(tiān)欢(huān)喜,小鬼不得其便,利(lì)益行者。
扩(kuò)展资(zī)料:
十斋日的典(diǎn)故(gù):
佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);
在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教;
佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信雨伞能当太阳伞用吗,雨伞能当太阳伞用吗仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位(wèi);
而将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。
参考资料来源:百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日
参考资料来源:百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日雨伞能当太阳伞用吗,雨伞能当太阳伞用吗(rì)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了