日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日(rì)本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

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文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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