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为什么复兴号很少人买请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是(shì)每个(gè)国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿(shī)润的(de)气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边(biān)缘的(de)小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士(shì)气和风气(qì)都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自(zì)为什么复兴号很少人买在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结(jié)和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么(me)拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个(gè)天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因(yīn)局势(shì)处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语(yǔ)一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。