人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是(shì)尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的(de)时(shí)间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七临沂是几线城市，临沂是几线城市2023七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完(w临沂是几线城市，临沂是几线城市2023án)成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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