在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真(zhēn)的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广(guǎng)的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解(jiě)愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色(sè)回(hu张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗í)答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁迅(xùn张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗)先生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的(de)是不(bù)应(yīng)该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意味。

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