起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快(kuài)要成功的时(shí)候失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关(guān)头要像开始的时(shí)候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不(bù)会出现失(shī)败的事情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于(yú)累土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币积累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激(jī)励(lì)人们(men)踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地万(wàn)物生成的动力一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领(lǐng)域(yù)的(de)发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道(dào)，在(zài)辨(biàn)证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立(lì)与统一是万(wàn)物(wù)的本质体(tǐ)现，物(wù)极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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