生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我前面(miàn)，他(tā)懂(dǒng)得道理本(běn)来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiyue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语ān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存(cún)在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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