在关于东方朔的传说中有很多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖)是(shì)其(qí)中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为(wèi)什么(me)它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪(guài)哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种(zhǒn物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖g)红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是(shì)因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝让人将虫子放在(zài)酒中，过物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的(de)意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历(lì)就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应(yīng)该问这些事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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