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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝(jué)对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方(fāng)不可方乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲;'>乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世(shì)界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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