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恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心”是孟(mèng)子(zi)四心(xīn)说的内容(róng)，孟子认为(wèi)人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发隐之心(xīn)，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵(guì)第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发社稷次之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且(qiě)拥(yōng)有(yǒu)四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子(zi)之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，非人也;无(wú)辞(cí)让(ràng)之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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